日本神话是日本列岛上出现的传统故事、民间故事和信仰的集合。神道教和佛教传统是日本神话的基石。数千年与中国、韩国、阿伊努和冲绳神话的接触历史也对日本神话产生了重要影响。
日本神话与群岛的地形以及以农业为基础的民间宗教有关，神道教的万神殿中有无数的kami(日语中的“神”或“神灵”)。这篇文章将讨论宇宙起源，重要的神，现代解释，文化意义，以及这些神话的影响。
今天公认的日本神话的两个重要来源是日本神话和日本神话。《古物录》是现存最古老的关于日本神话、传说和历史的记录。此外，Shintōshū还从佛教的角度描述了日本神灵的起源。
日本神话的一个显著特征是它对皇室起源的解释，这在历史上一直被用来赋予皇族神性。
请注意，日语的音译在所有来源中是不一致的(参见专有名词的拼写)。
来源
日本神话通过口头传说、文学资料(包括传统艺术)和考古资料流传下来。在日本历史的大部分时间里，社区大多是孤立的，这使得当地的传说和神话围绕着讲述故事的人所居住的独特地理位置而发展。
分别于公元712年和公元720年完成的Kojiki和Nihon Shoki，是日本神话和史前历史中引用最多和最古老的两个来源。这两本书写于八世纪大和王朝时期，讲述了日本列岛、日本人民和日本皇室的宇宙起源和神话起源。日本皇室声称是太阳神天照和她的孙子宁igi的直系后裔。
天武天皇得到了致力于记忆日本历史的海耶田诺的帮助，因为历史学家认为，这两本史册是在《朝日新闻》和《朝日新闻》之前就存在的。在Gemmio皇后的统治下，尽管天武天皇(Emperor Temmu)还未完工就去世了，但Hideya no Are对日本列岛历史及其神话起源的记忆仍被记录下来。由于Hideya no Are的记载，在Genshō皇后担任君主期间，最终完成了用中文誊写的《御纪记》。大和政府还出版了《fudoki》和《Man'yōshū》这两本现存最古老的文献，讲述了日本人民、文化和皇室的历史和神话起源。
江户时代的一位日本学者，解释了小木和他的评论，注释，以及使用其他来源来补充他的解释被今天的学者研究因为他们影响了现在对日本神话的理解。
研究日本列岛历史的考古学家根据与每个时代相关的发现属性，将史前历史分为三个时代。Jōmun时期是在该群岛发现的第一批陶器，之后是弥生时期和古坟时期。日本东京的弥生区与弥生时期同名，因为考古学家在那里发现了与那个时期有关的陶器。
弥生时期后期与中国文明的接触极大地影响了日本列岛的文化，考古学家发现的文物与来自中国、朝鲜和东北亚的各种文化流有关。最后，公元250年至600年的古坟时期的文物，是历史学家了解大和王国的考古资料来源——正是这个大和王国为日本神话的两个最著名的文学来源——Kojiki和Nihon Shoki负责。
宇宙的起源
日本的创世叙事可以分为神的诞生(神美)和土地的诞生(国美)。神的诞生开始于第一代从原始油中出现的神的出现，这三个神产生了接下来的七代神。伊泽那木和伊泽那波最终出生了，是兄弟姐妹，并使用了装饰着珠宝的naginata，名为Ame-no-nuhoko(“天堂宝石矛”)，这是送给他们的。伊泽那木将长须岛浸入原始水域，创造了日本群岛的第一个岛屿。历史学家将伊扎那木创造日本第一个小野五郎岛的神话解释为日本神话中phalcentric的早期例子。
日本神话中最早的创世神话通常涉及诸如死亡、腐烂、损失、杀婴和污染等主题。创世神话非常重视净化、仪式秩序和男性。例如，Izanagi和Izanami在尝试结婚仪式后生下的第一个孩子没有四肢和骨头，父母把孩子扔到海上的小船上。当伊扎那吉和伊扎那波问年长的神，为什么他们的孩子出生时没有骨头或四肢，他们被告知，这是因为他们没有正确地进行仪式，男性必须在女性之前说话。一旦他们正确地遵循了老神的指示，他们就会生很多孩子，其中许多孩子是日本列岛上的岛屿。他们的子女包括ōyashima，即淡路岛、伊代岛、大木岛、筑堤岛、伊木岛、对马岛、佐堂岛、大和岛等日本八大岛屿。伊泽那波所生的最后一个孩子是火神Kagutsuchi(火的化身)，他的火焰杀死了她;和伊扎纳吉谋杀的孩子在悲伤驱动的愤怒。孩子的尸体创造了更多的神。伊津波随后被葬在伊波山，位于出云省和Hoki省的交界处，靠近现在的岛根县Yasugi。
研究日本神话的学者们已经注意到，创造神话中的乱伦主题，就像在Kojiki中所表现的那样，第一个把伊泽那木和伊泽那波写成兄妹的学者是冈正雄。Izanami在Kojiki中被称为Izanagi的imo(在日语中意思是妻子或小妹妹)，其他学者认为这对夫妇是兄弟姐妹。另一位学者服部Asake认为Oka是正确的，因为他从另一个关于人类乱伦的神话中得到了证据，因为一场大洪水毁灭了其余的人类。服部说，从本质上讲，冈氏用作证据的神话与伊泽那木神话和伊泽那波神话的起源差别太大。在Man'yōshū中，Izanami也被编译器称为imo，这表明编译器相信Izanami是Izanagi的姐姐。虽然学者们对伊泽那波和伊泽那木的关系的性质存在分歧，但伊泽那木的孩子天照和须佐男是兄弟神，他们在一场竞赛中共同创造了孩子，在须佐男亵渎天照的家，导致她躲在一个洞穴里。日本神话的一个独特之处在于它包含了图形细节，有恶心和可怕的图像，这在现代日本社会被认为是禁忌，有许多与净化和清洁有关的文化习俗。
伊泽那波死后，伊泽那波将她从Yomi(日本神话中描述的一个阴间世界)中解救出来的神话解释了生与死的轮回起源。在杀了他们的孩子神口之后，伊泽那木仍然悲痛欲绝，所以他承担了寻找让伊泽那波起死回生的方法的任务。在最终找到她后，他违背了她的命令，在她去请求离开Yomi时不要看她。他用自己的头发制造出火焰，当他凝视着伊佐见腐烂的、满是蛆的肉体时，他恐惧和厌恶地逃离了。伊津波觉得被出卖了，想要抓住他，但他为伊津波的四目部落制造了障碍，包括用桃子来威胁他们。伊扎那吉进入Yomi的神话有很多关于食物的主题，他创造葡萄来分散停下来吃葡萄的shikome的注意力，给他时间逃跑。他用来吓走shikome的桃子随后被祝福，桃子出现在许多其他日本神话中，特别是Momotarō桃子男孩的故事。
太阳神
太阳和月亮的起源在日本神话中被解释为伊扎那木从Yomi回来的神话。在Yomi呆了很长时间后，Izanagi用一个净化仪式来净化自己。当伊扎那吉净化自己时，从他身上掉下来的水和长袍创造了更多的神。净化仪式在今天的日本仍然是重要的传统，从家庭的鞋礼仪到相扑净化仪式。第一个神武皇帝的神圣祖先、太阳女神天照就是从伊泽那吉的眼睛里诞生的。月亮神和风暴神须佐男与天照同时诞生，当时伊泽那木正在给他洗脸。
有关太阳、月亮和风暴神的神话充满了冲突和冲突。在日本神话中，太阳女神和她的兄弟月亮神的人际冲突解释了为什么太阳和月亮不会同时出现在天空中——他们对彼此的厌恶使他们都远离对方。与此同时，太阳女神和风暴神佐佐男之间的冲突是激烈而血腥的。各种账户须佐之男乱发脾气的天照大神的家描绘各种恶心和残酷的行为(从诽谤他的粪便在她家的墙壁剥皮她最喜欢马活着,扔在她的女仆和杀死女仆)但它通常是,在这个神话描写,须佐男吓得天照躲进山洞的行为。这需要许多其他神的共同努力，以及一位名叫Ame no Uzume的女神的情色舞蹈，才能把天照再次从洞穴中引诱出来。Ame no Uzume在跳舞时暴露了自己，制造了如此大的骚动，天照从她的洞穴中偷看。天照的进入和走出洞穴的神话是日本神话中最具代表性的形象之一如图所示。
太阳女神天照在日本神话中的重要性是双重的。她是太阳，是伊扎那木最喜爱的孩子之一，根据传说，她也是日本皇室的祖先。她的太阳神地位对日本皇室产生了政治影响，大和政府在处理韩国的影响时，很可能从这个神话中受益，因为韩国也有太阳神祖先的神话。
第一个皇帝神武的故事被认为是皇室的起源。神武天皇被认为是太阳女神天照的人类后裔。他登上王座标志着“从神的时代向人类时代的转变”。在控制大和省之后，他建立了皇位，并在kantotori年(传统上可追溯到公元前660年)继承皇位。七世纪末，皇朝终于从传说中神武天皇在大和建立的地方迁出。
这个神话的重要性在于它确立了日本皇室神圣的起源和权力。虽然一些学者认为，在《日本书刊》和《日本故事》中发现的神话是为了赋予皇室权威，但也有人认为，《日本故事》和《日本故事》中的神话是独特的叙述，旨在赋予神话历史本身的权威。《日本书纪》和《小纪纪》对日本神话历史的记述各不相同，对皇室起源的细节也存在差异。根据日本现行宪法，大和王朝仍然是国家和人民的公共象征。
日本的神和女神，被称为kami，数量众多(至少有八百万)，在力量和身材上各不相同。他们通常是最初的三位神的后代，在神开始塑造世界之前，他们在原始的油中从无到有。在日本神话中，神的数量和自然特征一样多，而且大多数神都与自然现象有关。Kami可以有多种形状和形式，有些在考古学家发现的描绘中看起来像人类;与此同时，其他的卡米看起来像是人和生物的混血儿，或者根本就不像人类。一个在描绘中看起来几乎像人的神的例子是海的统治者龙津。另一方面，像宁和天照一样的神经常被描绘成人形。
神道教起源于日本，Kojiki和Nihon Shoki讲述了神道教万神殿的起源。值得注意的是，神道教至今仍在日本盛行。在神道教的信仰中，kami有多种含义，也可以翻译为“精神”，根据这个体系，自然界的一切事物都有一个kami。神话通常讲述特定的、当地的神和神灵的故事;例如，一座山或附近的湖的kami。大多数神源自神道教的信仰，但佛教的影响也影响了万神殿。与其他文化的接触通常对日本神话有一定的影响。在14世纪，基督教通过圣方济各传到了日本，也与西方人有了接触。然而，在德川幕府时期，基督徒在日本被处决。在此之前，20名基督徒被钉死在十字架上，而丰臣秀吉在织田信长被暗杀后巩固了自己的权力。基督教在日本一直到十九世纪才被禁止。
和其他文化一样，日本神话不仅讲述了超自然生物的行为，也讲述了民间英雄的冒险和生活。在日本，有许多与特定地点有关的日本英雄，还有一些在整个群岛更为人所熟知。有些英雄被认为是真实存在的，如47 rōnin，但他们的遗产已经转化为伟大的民间故事，描绘历史人物比普通人更有天赋，更强大，或更有知识。这些英雄的英勇冒险包括善举和奉献，如切腹自杀的神话，以及与可怕的敌人战斗的故事，如桃太郎的故事。
民间传说中有关英雄的主题是道德教训，或具有寓言功能的故事。例如，切腹自杀的故事通过一对老夫妇与仙女的经历来警告贪婪、贪婪和嫉妒的危险，仙女伪装成麻雀来考验老人。武士道对英雄行为的影响是显而易见的，英雄往往也是战士。桃太郎出生在一个没有孩子的家庭，是一个神话英雄，他表现了勇气和义务，他去打败绑架，强奸和抢劫他的家乡岛屿的鬼。桃太郎的故事也分享了暴力、性暴力和神或恶魔吞噬人类的主题。在佛教典籍《Nihon ryōiki》中，性暴力的故事非常普遍，而在《fudoki》中，人们被山神吞噬的故事就像历史故事一样。在日本的民间传说中，像桃太郎这样的英雄从暴力的神和鬼手中拯救妇女。虽然英雄的事迹众所周知，但日本神话中也有女主角。大和Takeru的妻子Ototachibana为了拯救她丈夫的船，并平息威胁他们的暴风雨的愤怒，投海自尽。大和Takeru，一旦安全了，为她建造了一座坟墓，他对妻子的哀悼使东本州被称为Adzuma。
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